우물안 종교

공 5온 12처 18계

thkys 2021. 12. 11. 17:13

1. 공은 연기법의 다른 표현이다. 연기법은 삼법인 제행무상(시간.변화.기)+제법무아(공간.관계.연)+열반적정(관계와 변화만 존재하는 세상.법.)이다. 실제상황에 대한 통찰력이 반야바라밀다이다. 오온(물질과 생각과 마음 - 감각기관.자극.마음과 생각)은 관계로서 존재하며 실체가 없이 변하고 있다. 괴로움은 내 느낌.생각.경험.상식에 있는데, 모든 내 느낌.생각.경험.상식은 망상일 수 있다. 무명(실제상황을 왜곡시키는 마음의 기질) 때문에 내 느낌과 실제 현실은 다르다. 색(물질)이 수상행 하는 순간 무관계 무변화(관계가 끊어지고 멈춘) 상태로 왜곡해서 인식된다(무명).

고대 남인도에서 0과 공의 발견은 인류역사상 대단한 발견이다. 0과 공은 실체는 없지만 작용은 있다
본질에 대한 탐구>실체=본질=궁극적인 핵심.입자=원자=쪼개도 쪼개도 쪼개지지않는 핵심적인 것(원자)=인간의 본질은 가장 단단하고 변하지 않고 날때부터 죽을 때까지 가지고 있는 뼈(사리)라는 생각.=본질은 상속되는 무엇이다(골상)=

나(안의비설신의)를 보면 나라고 할 만한 본질이 없다. 연기로 성립되고 무상한 것으로 시시때때로 변하는 것을 나(본질)이라고 할 수 있는가? 아니다. 자아가 비었다. 공하다. 아공이다.

대상(색성향미촉법)도 본질(자성)이 없다. 무자성이다. 현상도 법공이다.

※ 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 ※

우리에게는 현재가 즉 현상(색)이 중요하다. 그래서 색불이공에서 색이 공보다 먼저 나왔다.
우리는 무엇인가 결정할 때 나를 위주로 결론을 내야한다. 내가 없으면 아무것도 중요하지 않다.
1연기 ----> 2공(반야. 항상,불변하는 실체가 없다) ----> 3 불성(내재했다가 드러난다)
1.공은 본질이다. 있는 것에 대한 이해방식이다. 유有가 아니므로 생멸하지도 변하지도 않는다. 다만 연기하고 있다. 법法(진리.요소.불변.존재)이다. 인간이 항상,불변에 대한 추구를 하다가 찾은 생각이다. 아공법공
연기(무상.무아.무자성).-진리-우주적에너지-불성-마음의 본성이다.
2.인간을 포함한 일체 만물에 고정 불변하는 실체가 없다는 사상을 가리키는 불교교리. 공사상(다음백과사전)
3.실체(현상)는 없지만 작용은 있다. 숫자 0과 같다. 혼자 있으면 실체는 없지만 다른 숫자와 붙으면 작용은 있다.
(반야심경 특강5 자현스님의 쏘댕기기)진공묘유=실체는 없는데 묘하게 존재한다. 이해하기 쉽게 들어주신 예들: 1)눈사람 2) 휴대폰 데이터 3) 꿈 4) 숫자 0; 5)물체를 분해한 화학적 분자(본질적 차이는 없다)와 분자가 합쳐 있는 실제 물건(현상에서는 차이가 있다) 빨리 변하고 느리게 변하는 차이가 있을 뿐 모든 것은 변화한다. 불교에서 신을 부정하지는 않지만 모든 것이 변하 듯 신도 변하여 신도 결국은 죽는다고 인식함
4.어떠한 것이 거기에 존재하지 않을 때, 어떠한 것이라는 그것은 공인 것이라고 본다. 그러나 한편으로 거기에 무언가 남겨진 것이 존재할 때, 그것은 바로 실재한다고 안다." 이는 곧 결여, 존재하지 않음이 공인 동시에 그 공에서 궁극적인 실재가 발견된다는 의미이다.
5.꿈속 자각몽 만화 영화안의 배역들은 다 허상으로 실체가 없고 꿈으로 동등하다
6.공은 업보로 드러난다. 본래 잘난놈 못난놈이 없는데, 잘난 짓하면 잘난놈이고 못난 짓하면 못난놈이된다.
법=세상을 살면서 분별하는 것. 현상 (진리.요소설.생각)
색수상행식 (정신)5온
안이비설신의(생각) (물질)
색성향미촉법(과거기억)(물질)12처
안식....의식 (정신)18계
공=실체는 없지만 작용은 있다.연기법.0의발견.진공묘유.
색 5온은 현상이다. 5온은 모든 정신적 요소이다. 현상에서는 모든 것이 차이가 있다. 같은 것이 하나도 없다.
색(현상)은 지금 존재도 있고 작용도 한다.

공=색수상행식. 색성향미촉법.안의비설신의.

5온 : 색 - 수상행 - 식 5온은 인간이 외부자극에 반응하는 메커니즘 (작동원리 구조)에 대한 설명이다.
감각기관이-감각 -마음이 분석-판단- (생각과) 말과 행동으로 출력

물질 - 생각 - 마음

물질=색=11법 =11가지 물질=안의비설신+색성향미촉+무표색 모든 물질은 감각하는 순간 생기는 것이다.

생각=법.수상행

마음(식) = 의. 안식~의식.

오온=공=연기법=나는 관계로서 존재하며 변화하고 있다(공간.시간)

=무상.고,무아=제행무상.제법무아.열반적정.

공
5온(인간의 구성요소>>현상세계 전체)(생각을 강조함)
名色:인간을 구성하는 물질요소인 색온(色蘊)과 정신요소인 名蘊(4온)을 합친 것
생물이 외부 자극에 반응하는 메커니즘 (인간이 외부자극에 반응하는 구조원리)
	물질(몸)		생각			마음
	색(色)(몸)		수	상	행	식
	감각대상	감각기관	느낌.감정	생각.개념	.행동의지	식별.업
⓵	색경(처)	안근(입처)				안식
⓶	성경(처)	이근(입처)				이식
⓷	향경(처)	비근(입처)				비식
⓸	미경(처)	설근(입처)				설식
⓹	촉경(처)	신근(입처)				신식
⓺	법경(처)(=생각)	의근(입처)(=마음)				의식
	6경(외입처)	6근(내입처)				6식
	12처(색을 강조함)
	(색=11법 =11가지 물질= 안이비설신+색성향미촉+무표색) 모든 물질은 감각하는 순간 생기는 것이다.
	18계(마음을 강조함)
	모든 것,나,오온은 현상적 존재로서 끊임없이 생멸(生滅)변화하는 것이기 때문에, 상주(常住) 불변하는 실체는 존재하지 않는다.
	연기법,공,무상.고,무아.열반적정을 설명하는데 쓰임
	제행무상인(諸行無常印)·제법무아인(諸法無我印)·일체개고인(一切皆苦印)·열반적정인(涅槃寂靜印)
	12연기 : 무명 -행식명색육입촉수애취유생노사
	무명:있는 그대로의 평등한 참모습을 직관하지 못하고 차별을 일으키는 번뇌.실제 상황을 왜곡시켜 아는 만큼만 인식하는 마음의 기질.=무명. 모든 사물의 자극을 있는 그대로는 생각 속으로 받아들일수 없고, 실제 상황을 변화를 정지시키고 관계를 단절시켜야만 생각속으로 끌어들일 수 있다. 이렇게 실제상황을 왜곡시키는 마음기질을 무명이라한다. 무명이 있어 생각이 생겼고, 생각이 있어 사물이 있으며, 삼라만상 세상이 있다. 이 세상은 생각속의 세상이다. 무명이 만든 말(단어)로써 온 세상을 다 창조하고 만든 것이다. 5온(색=11법 =11가지 물질= 안의비설신+색성향미촉+무표색) 모든 물질은 감각하는 순간 생기는 것이다.
	중도 – 사성제 – 팔정도-고집멸도-정견사유어업명정진염정-육바라밀-보시지계인욕정진선정반야바라밀 – 반야=공=연기법=지혜

부처님 가르침은 "중생의 마음은 중도(8정도)를 실천하므로 불성에 이른다. 오온인 나는 허망(공)하며 내것이 아니다(아공). 그러나 나에게는 불성이 본래 있다. 그러니 8정도를 통해서 고苦를 해결해라(법공)." 중생의 마음은 탐진치를 이기기 위해서 불성이 시키는 대로 8정도를 실천해야하는 것이다.
대승불교에서 도성제 8정도를 공(지혜)으로 바꾸어 부르게 되었다.
아공=소승 수행자> 법공=보살> 구공俱空(구일체묘상공)=부처님 .(공사상 요점정리-불교가 보인다.#2 보조랑 유투브)

우리가 경험하는 이 세상은 본질적으로 허상이다.
본질적으로는 다 같으나 현상적으로는 다 다르게 실제한다.
본질은 평등하며 변하지 않고 공이고, 5온은 현상이며 연기에 따라 나타나고 변하며 다르다.
본질에서 현상이 나타나고, 현상을 들여다보면 본질이 드러난다. (색불이공)
반야사상은 실체가 없다 라는 내용이 전부다.
(동영상 자현스님의 쏘댕기기 강의맛집_반야심경 40회 참조)
(동영상 보리수 도각사 보만스님의 2019 서울 불교심리학강 4강 참조)
www.bbsi.co.kr/HOME/tv/tv_onair_detail.html?ProgramCode=1377