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https://www.youtube.com/watch?v=JfnJ_H-qB-4&list=PL7qq979gQcK2_zuHSroA4rYNcMu6bePF6&index=10 [서진스님] ⑩'반야심경'의 진짜 가르침 처음들어보는 반야심경 반야 : 실제 상황을 내가 내 경험으로 알아가는 것=실제상황에 대한 통찰력 = 최고의 지혜 = 연기법 = 공 반야바라밀다 : 육바라밀 중 제일 마지막 (보시-지계-인용-정진-선정-반야바라밀) 육바라밀은 수행자가 실천하는 8정도를 재가불자가 실천할 수 있게 개조한 버전 반야바라밀다심경 구조 : 보살(관자재보살)이 사리자에게 연기법을 새롭게 공으로 가르치는 내용. 붓다의 10대 제자중 지혜제일인 사리자에게 연기법을 재해석한 공이라는 단어로 가르치고 있음. 보통 경전의 체계는 서분, ..

이제부터 웃음기 사라질거야 가파른 이길을 좀봐 그래 오르기 전에 미소를 기억해두자 오랫동안 못 볼지모 올라 완만했던 우리가 지나온길엔 달콤한 사랑의 향기 이제 끈적이는 땀 거칠게 내쉬는숨이우리 유일한 대화 일지몰 라 한걸음 이제 한걸음일 뿐 아득한 저 끝은 보지마 평온했던 길처럼 계속 나를 바라봐줘 그러면 견디겠어 사랑해 이 길 함께 가는 그대 굳이 고된 나를 택한 그대여 가끔 바람이 불 때만 저 먼 풍경을 바라봐 올라온 만큼 아름다운 우리 길 기억해 혹시 우리 손 놓쳐도 절대 당황하고 헤매지 마요 더이상 오를 곳 없는 그 곳은 넓지 않아서 우린 결국엔 만나 오른다면 한걸음 이제 한걸음일 뿐 아득한 저 끝은 보지마 평온했던 길처럼 계속 나를 바라봐줘 그러면 견디겠어 사랑해 이 길 함께 가는 그대 굳이 고..

윤회 : 신앙적 윤회와 담마(탐구를 통한 진실의 발견)의 모순 존재 : 1. 이것이 괴로움이다 : 무지 무명이 괴로움이다 붓다 윤회 : 무아이므로 나의 윤회는 없다. 두려움은 죽음 때문에 생기는 것이 아니고 (죽음에 대한) 무지 때문에 생긴다. 무명이 타파되며는 두려움이 없어진다. 죽음에 대해서 두려움이 없어져버리니까 죽은 후에 어떻게 되냐는 관심대상이 아니다. 무명이 타파되면 죽음에 대해서 두려움이 없어지고 고뇌도 없어지고, 깨달음을 얻고 해탈에 이른다. 2. 이것이 괴로움의 원인이다. : 욕망이 괴로움의 원인이다 욕망 - 이루어 지면 행 - 이루어지지 않으면 불행. = 고와 락이 되풀이됨 - - 고행으로 욕망을 억제하면 해탈에 이르지 못한다? 욕망에 반응하는 것이 (따라가서 얻는 기쁨)쾌락과 (수행으..

송구영신 근하신년 겸손하게 새해를 축하한다 1. 돌아 보면 아쉬움도 많고, 미련도 많겠지만 ​ 후회와 미련보다 힘들고 어려운 시기 잘 이겨내며 여기까지 온 것 만으로도 감사하며 ​ 다시 또 희망찬 새해를 꿈꾸며 한 해 마무리 잘 하시면 좋겠습니다. 6. 한 해의 끝자락에 서서 지나온 길을 돌아봅니다. 스쳐 지나온 시간들이 주마등처럼 흐르고 문득 문득 순간들이 스쳐 지나갑니다. ​ 특별히 잘했다 칭찬할 것도 없지만 “이만하면 잘~~ 살았다” 스스로를 위로하며 따뜻한 차 한 잔으로 나에게 위로와 격려를 보냅니다. ​ 나를 위로하는 시간이 깊어갈수록 나와 함께 해준 이들에게 고마운 생각이 듭니다. ​ 외롭게 혼자 걸어온 길 같지만 그 길엔 언제나 사랑하는 가족이 있었고, 친구와 동료와 이웃이 있었고, 또 스치..

지관 止觀 멈출 지 볼 관 멈추어라 : 생각하는 것을 멈추어라. 아무 생각하지마라. 무엇을 보고 겪고 그에 대해서 상을 내지마라. 아상을 내지마라 보라 : 보고 있어라 . 관찰하라. 있는 그대로 보고 있어라. 딴 생각하지 말고 집중해서 보고 있어라. 이것이 명상하는 방법이다. 1. 나의 생각을 멈추고, 2. 들숨 날숨에 따라 자연스럽게 일어나는 코끝의 공기흐름에 정신을 집중하라. 또는 보통 명상처럼 호흡에 따라 배가 나갔다 들어갔다 하는 몸의 움직임에 집중해도 좋다. 다른 생각이 나면 아 다른 생각이 났구나 알아차리고 (깨닫고. 알아차림. 마음챙김) 다시 돌아가 호흡에 집중하라. 그러면 아무 생각도 없이 호흡에만 집중하여 적정(寂靜) 경지에 도달한다. 아상은 없어지고 바깥 세상만 보인다. 스트레스, 탐진..

반야 = 완전한 지혜 = 실제 상황을 내가 내 경험으로 알아가는 것 = 실제상황에 대한 통찰력 연기법 (모든 것은 관계(연)와 변화(기)로 존재한다. 그러므로 제법을 흘러가게 놔두는 열반적정)을 아는 것 반야바라밀다 : 번뇌가 없는 완전한 세계(파라.피안.저언덕.성불한세계.열반)로 건너가는(미타.도) 완전한 지혜(프라즈냐.반야) 1.금강경: 금강과 같은 반야지혜=상.고정관념을 타파하는 지혜.상을 없애는 지혜(무아상.무인상.무중생상.무수자상) 2.반야심경 : 공의 이치(연기법=인연-생기-법) (업-번뇌(오음성고)를 완전연소시킨=열반상태=성불이된 상태=)도피안으로 가게하는 완전한 지혜 혼자 생각으로 알아가는 것이 지식이고 실제 경험으로 알아가는 것이 지혜.반야다 반야 = 실제 상황을 내가 내 경험으로 알아가..

공 : 실체는 없지만 현상은 있다. 고정 불변하는 항상하는 실체가 없다(무상). 실체는 없지만(무아) 작용은 있다(연기). 본질이다. 법法(진리.요소.불변.존재)이다. 공은 업보로 드러난다 https://www.youtube.com/watch?v=3no7ZHmXy60 17:00 (공은 연기다. 공은 무아. 무상. 연기의 이치를 표현하기 위한 약속된 언어이다. (사물, 이 세상을 바라보는 이치를 공이라고 부르기로 약속한 것이다) 1.공이라는 어떤 실체가 있는 것이 아니다. 2.비어있다. 없다 라는 空. 無가 아니다.) 세상의 모든 이치를 고-무상-무아 와 연기로서 바로 볼 줄 아는 것이 반야지혜. 공이다 예 0.영원한 나(존재.실체)는 없다. 영원 항상. 실체는 없다. 무상. 무아다. 모든 것은 변화한다...

기본 베이스 밝음!!!. 잘 웃고 밝은 사람. 웃는 상. 1.인사를 잘한다. 주고받는 것이 아니라 일단 하는 것이다. 그냥 하세요. 2.감사합니다를 달고 산다. 진심으로 고마워 한다. 3.남을 돕는 일에 거리낌이 없다. 타인이 나에게 해준 행동에 진심으로 감사할 줄 아는 사람은 남을 돕는 일에도 거리낌이 없다 4.잘 베푼다. 진심으로 아까와하지 않고 타인에게 먼저 베풀면 더 크게 돌려 받는다. 5.깔끔하다. 나와 내 주변을 깔끔하게 하다보면 어느새 말과 행동도 깔끔해진다. 우선 탈취해야 할 악취들 = 어딜가도 사랑받지 못하는 행동들 1.말이 많다. 내 말만 내내 하고. 대화는 주고 받는 것. 남이 말을 하면 먼저 듣고, 상대가 나의 대답을 듣고 싶어 하면 그 때 말한다 2.매사에 불평불만이 많고 3.나쁜..

[불기2566년 송광사 금강산림대법회] 영진스님(백담사 무금선원 유나)_'금강경'을 읽어야 하는 이유 https://www.youtube.com/watch?v=57va0h8g7xw 13:47 20:55 23:05 23:40 34:50 39:24 아뇩다라삼먁삼보리(阿耨多羅三藐三菩提) =무상정등정각(無上正等正覺) 질문: 2 應云何住 云何降伏其心 운하응주 운하항복기심 13:47 대답: 10 (應如 是生淸淨心. 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心.) 13:47 5 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相 非相 卽見如來 20:55 23:05 26 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來 34:50 32 一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 39:24 대답 10 應無所住 而生其心. 13:47 18 過去心不可得, 現在心不可得,..

凡所有相 皆是虛妄 若見諸相 非相 則見如來 (금강경 5분) 범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래 무릇 있는 바 상은 다 이것이 허망하니 만약 모든 상이 상 아님을 보면 곧 여래를 보리라. 若見諸相모든 현상을 볼 때 非相마음을 내려놓고 보면 즉 생각없이 있는 그대로 보면(하심.무심.공) 불성(본성.본질)을 보리라(평상심) (若見 諸相 모든 사물을 볼 때 非相 일으나는 마음을 내려 놓으면 則見如來 변하지 않는 본성(불성)을 볼 것이다 인생을 자유롭게 살아갈 수 있는 방법. 중도 견물-생심-집착-애증 감정-갈등 고통 문제 발생-해결은 8정도-문제가 발생함을 알아채고 자각하고 견물 전 마음으로 되돌리면 하심(마음을 내려놓음. 비움. 마음이 리셋됨. 원래의 마음으로 돌아감)=무심-하심 상태로 살아감=평상심-문제가..